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1. 过去中医所提：春生、夏长、秋收、冬藏和自然变化有何联系？

过去中医所提：春生、夏长、秋收、冬藏和自然变化有何联系？

这就是中医的天人相应理论。这是古人探讨自然变化的周期性规律的理论，结合人体生理特点，得出了春生、夏长、秋收、冬藏的结论，也就是《黄帝内经》提出的四季养生原则，指入体组织结构、生理现象以及疾病同自然界变化的相对应的关系。

《素问·至真要大论》里说，“天地之大纪，人神之通应”。人与自然的阴阳变化规律相通相应，是人体生命发生、存在的必需条件。

《黄帝内经》将人体的脏腑、形体、官窍、情志等分归五行，

春生：肝属木，木曰曲直，主疏泄，生筋，开窍于目；青色通于肝，与春相应，应当保护阳气，调摄精神，逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少；

夏长：心属火，火曰炎上，主血脉，生血，开窍于舌；赤色通于心，与夏相应，保护阳气，防止耗散太过逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病；

秋收：肺属金，金曰从革，主肃降，生皮毛，开窍于鼻；白色通于肺，与秋相应，应保肺滋阴、益胃生津，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

冬藏：肾属水，水曰润下，主纳气，生髓，开窍于耳，黑色通于肾，与冬相应，应精神内敛，顾护精气，滋阴温阳。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

另有长夏：脾属土，土爰稼穑，主运输和消化，生肉，开窍于口；***通于脾，与长夏相应。

用植物的春发芽，夏生长，秋收获，冬储藏的过程，来解释不同时令人体的养生过程。用自然变化发展过程，来说明人类要顺应大自然的规律，如果逆行自然发律规律，就很容易发生病变。不同季节的气候环境，对人体有不同的影响。

人生在天地之间，宇宙之中，所有的生命活动都与大自然息息相关，紧密相连，自然界的种种变化都会影响人体器官生命活动。(黄帝内经)的各种论述都把人与自然看成一个统一的整体，即(天有所变，人有所应。)这当然也包括自然变化与(养神)之间的联系。在(素问，四气调神大论)中就有对于养生会所具体描述。

春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予物勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爰在外，此夏气之应，养生之道。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，祛寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也，逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

根据上面这段话，我们能够大概了解到，春夏秋冬四季的养神要点是不一样的，春天是养(生)之道，夏天是养(长)之道，秋天是养(收)之道，冬天是养(藏)之道。具体来说，一年四季应该如何春长，夏长，秋收，冬藏呢？……。

“太极生两仪，两仪生四象”。太极生成阴阳二气以成天地，阳气（清气）上升为天，阴气（浊气）下降为地，阴阳二气相交则生成元气以应春、夏、秋、冬。自然界中，春天万物初生，夏季万物成长，秋天万物收成，冬季万物闭藏。万物生长靠太阳，所有的生物都需要太阳光的温洵以弥补阳气。

中医认为“天人相应”，人生于天地之间，其生命的精髓就是阴阳二气相交而形成的元气，“人争一口气”这句话充分的揭示了这一真理。

春天是生长的季节，所以人自身潜藏的阳气受季节的感召而生发回归自然，为避免阳气生发太过，所以有“春捂”之说，意思是春天减衣服不要减得太快；夏天阳光明媚天气较为炎热，所以应多进行户外运动，春天与夏天都是阳气充分的季节，因此利于人们春夏养阳；秋天阳气开始回归人体，为方便阳气的逐渐回归所以加衣服时应根据季节的变化逐渐增加，不要一下增加得太早（秋冻）；冬天则阳气完全回归人体潜藏下来，此时天地寒冷阴气居于主导地位，所以“秋冬养阴”。自此，人体如同自然一样完成了一年春、夏、秋、冬的自然循环。

人身凛阴阳之气而生，经过少年（春生）、青年（夏长）、中年（秋收）、老年（冬藏）四季，最后将元气回归于自然，所以，老子说，“天地不仁，以万物为刍狗”，实为至理名言。

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