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1. 洗澡的寓意是什么？
2. 小年传统文化？
3. 你所在地有奇石馆吗，规模如何，有什么特色奇石？
4. 在余秋雨的《抱愧山西》一文中，他主要觉得对山西有愧在什么地方？

洗澡的寓意是什么？

　　洗澡的好寓意

　　沐浴洗澡作为小年一项风俗，其中的好寓意不言而喻，就是辞旧迎新，纳福气。在民间有"有钱没钱，剃头过年"的说法盛行。而沐浴理发的活动，多集中在小年前后进行。小年时，大人、小孩都要洗浴、理发，民间有“有钱没钱，剃头过年”的说法。吕梁地区讲究腊月二十七日洗脚。其实终归是要让自己有一个比较好的精神面貌迎接新一年的到来。

小年传统文化？

祭灶

祭灶，是小年这天重要的活动。南方小年在腊月二十四，北方小年在腊月二十三。灶神的职责是执掌灶火，管理饮食。祭灶在中国民间有几千年历史了，灶神信仰是我国百姓对“衣食有余”梦想追求的反映。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶玉爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上。

扫尘土

腊月二十四，扫房子：从二十四开始一直到除夕，我国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。“扫尘”就是年终大扫除，家家户户这天都要打扫环境，清理各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生，干干净净迎新春的气氛。扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。过了小年，离春节只剩下六、七天了，过年的准备工作显得更加热烈了。

吃灶糖

吃灶糖流行于北方地区，俗话说“二十三，糖瓜粘”，过小年时，人们会买糖瓜、关东糖、麻糖等供奉，祈求灶王爷嘴甜些，上天言好事。

洗浴

大人、小孩都要洗浴、理发。民间有“有钱没钱，剃头过年”的说法。吕梁地区讲究腊月二十七日洗脚。这天傍晚，婆姨汝子都用开水洗脚。不懂事的女孩子，大人们也要帮她把脚擦洗干净，不留一点污秽。民间传有“腊月二十七，婆姨汝子都洗脚。一个不洗脚，流脓害水七个月”的俗语。

婚嫁

过了小年，民间认为诸神上了天，百无禁忌。娶媳妇、聘闺女不用择日子，称为赶乱婚。直至年底，举行结婚典礼的特别多。民谣有“岁晏乡村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。灯前姊妹私相语，守岁今年是洞房”的说法。

农历腊月二十三和二十四，是中国民间传统的祭灶日，又称“小年”。传说灶王爷原为平民张生，娶妻之后终日花天酒地，败尽家业沦落到上街行乞。一天，他乞讨到了前妻郭丁香家，羞愧难当，一头钻到灶锅底下烧死了。

玉帝知道后，认为张生能回心转意，还没坏到底，既然死在了锅底，就把他封为灶王，每年腊月二十三、二十四上天汇报，大年三十再回到灶底。

你所在地有奇石馆吗，规模如何，有什么特色奇石？

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在余秋雨的《抱愧山西》一文中，他主要觉得对山西有愧在什么地方？

余秋雨写过一篇关于山西的散文题目是《抱愧山西》，从题目中就可以看得出余秋雨认为自己对山西有愧，而这种愧疚的一个重要原因就是因为他曾经对山西有非常厚重的"地域歧视"的滤镜。

余秋雨倒也是个坦荡荡的学者，在文章的开始就直言："长期以来，我居然把山西看成是我国特别贫困的省份之一，而且从来没有对这种看法产生过怀疑。"，是什么让他产生这种潜意识的印象呢？

首先就是民歌《走西口》的凄凉悲伤的民歌，这是余秋雨对于那种贫穷的印象的初始点，而后再加上赵树理为代表的"山药蛋派"中那种对贫穷惊心动魄的反抗，一方面让余秋雨对于那种三晋大地农民的精神的震撼，也进一步加剧了对山西贫穷印象的感受。而处于历史操作下的大寨，以贫穷的标签代表了山西，这是山西极其贫穷的印象在余秋雨脑海中形成的"最后一脚"。因此余秋雨对于山西只剩下贫穷的这一"地域歧视"，但是细细追究起来看，余秋雨对于山西最大的"歧视"就是源于对贫穷的战栗。

是这样的，因为余秋雨基于对贫穷的恐惧而让自己忽略掉实践出真知的道理，而选择将经过文学等外在手段二次加工过的山西当成真实，从而产生山西极其贫穷的"地域歧视"。用原文中的一段话来解释余秋雨的恐惧，那就是"大家并不喜欢贫困，却又十分担心富裕。大家花费几十年时间参与过的那场社会革命，是以改变贫困为号召的，改变贫困的革命方法是剥夺富裕为了说明这种剥夺的合理性，又必须在逻辑上把富裕和罪恶划上等号。结果，既要改变贫困又不敢问津贫困的反面，只好堵塞一切致富的可能，消除任何利益的差别，以整齐划一的艰苦劳动维持住整齐划一的艰苦生活。因为不存在富裕，也就不存在贫困的感受，与以前更贫困的日子相比还能获得某种安慰。"

很快再在读到更广实的材料时，余秋雨开始对自己的想法产生了怀疑，然后他就在有意识得抵抗这种几乎基于本能的"地域歧视"中留意和搜寻更多的关于山西的模样。在一篇篇一本本的真实详尽的史料当中，曾经让中国财政抖三抖的晋商的样子也就逐渐在贫穷这"地域歧视"的残骸当中建立起来。

而后随着一次山西之旅，实地的考察，对山西很穷的"地域歧视"彻底宣判死亡。无论是气势恢宏的乔家大院，还是更为厚实的账簿记录，已经平遥等山西更多的地方。面对晋商财雄们曾经打拼下的江山遗迹，追回在入苏州"三晋***"等曾不曾注意的细节。余秋雨边发出对山西有愧的感叹。

余秋雨对山西的愧疚乍看是因为对这曾经的"中国华尔街"产生的偏见的惭愧，从更深的层次来讲，还是由于对贫穷的恐惧，一旦有了一个地域形象和贫穷产生了联系，恐惧就顺着意识将这个地域符号化直至将它等于贫穷。这种愧疚不应该只是余秋雨的，也应该是每一个基于恐惧而对一个地域符号化产生偏见的人们。

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