养生专家老吴,养生专家老吴简介

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1. 群名文案？
2. 中医五脏六腑是解剖脏器，还是非解剖脏腑？此对中医有何意义？

群名文案？

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中医五脏六腑是解剖脏器，还是非解剖脏腑？此对中医有何意义？

人不是人，物形之人不是象形之人。人就是人，物形之人与象形之人合二为一。

象形的藏府不是物形的脏腑，但是象形的藏府“对应”物形的脏腑。包括人体的所有，例如手足、四肢……。

宋代邵雍《皇极经世书》里面有很好的论述。

有“形”的背后有一个无“形”的人，中华祖先用了“万年”时间研究出来的理论，抬头、俯察，天地万物都是人。看到的、感知的物形背后都有一个道法自然的生命规律，无生有、有化无。器物承载的是生命。西医是器物的物，中医是以玄道为理论基础的器物。

形而上者谓之道是理论，形而下谓之器是应用。

中医从人体的“表象”发现了人体木火土金水五运与风热暑湿燥寒六气合为一体的人气变化（运气理论）。

所谓的“脏腑”是运气的藏府，秉地气生五藏，秉天气生六府。火分君相，六藏六府。乃建立在浑天太极是中国人的基础之上。

清代逐渐有了脏腑的概念，但是，是“形”象理论，形不是西医眼睛见到的形，例如肺是华盖……是太极之象的形，形象仍然是在“意识形态”的范畴中。

中华象形科学文化不是现代的、“唯”物形的、西方的科学，根本不同，水火不容！

中医西医化包括理论、试验……为什么有效（现代中医自我证明）？是因为在用物形证明象形的存在与合理。错就错在中医西医化的现代中医不知“道”、不学易，不知道用物形证明的是一个“象形”之人！因此现代中医用物形概念替代象形概念，才有了你的问题。

中医内脏就是解剖意义上的内脏。

不仅内脏如此，经脉也是如此。

至于医书与实际的差异，不过源于书面记录的局限，以及现代人对文言文的误读罢了。

我们在学习中医时，千万不能先入为主。

例如现代中医认为经脉并不是实体组织，倾向于经脉是一种抽象概念。为什么？

因为他们对照经脉图和血管时，发现经脉和血管无法一一对应。

问题是，谁告诉你经脉就是血管的？

如果经脉是血管，那么神经是什么？淋巴又是什么？

中医里缺少的概念除了血管外，还有神经和淋巴，他们都被中医称为经脉。区别是阳经入脑，是神经，阴经入胸，是血管。胃之大络是淋巴。

督脉者，起于少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其孔，溺孔之端也。其络循阴器合篡间，绕篡后，别绕臀，至少阴与巨阳中络者合，少阴上股内后廉，贯脊属肾，与太阳起于目内眥，上额交巅，上入络脑，还出别下项，循肩髆，内侠脊抵腰中，入循膂络肾。

不是解剖剥离之后的死物，而是长在身上发挥功用，完整周身之部分，这才是中医所指脏腑。西医之脏腑可以解刨剥离于体外制作成标本，中医之脏腑理论更多是生命尚存脏腑互相之关联影响且不是单一而存的东西。生命消逝以后无生命之气存在只是死物而已，解剖再精细也无法了解生命运转之奥秘。生命并非纯物，单从物质无法完全了解生命，解刨之脏腑不过躯壳而已。

到此，以上就是小编对于养生专家老吴的问题就介绍到这了，希望介绍关于养生专家老吴的2点解答对大家有用。