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1. 你知道你的省份有什么品牌白酒吗？
2. 如何评价清末民初的奇人杨度？

你知道你的省份有什么品牌白酒吗？

当然知道：

我大江苏有三沟一河啊！你要问我在哪啦？哪有三沟一河呢？那我告诉你啊：

自古江苏有美酒，

我带客官走一走，

楚淮大地历史久，

淮扬名吃配美酒，

涟水捆蹄高沟酒，

这样吃法何处有？

灌南山药汤沟酒，

开坛十里香悠悠！

如果你是江苏人你肯定知道三沟一河了，所谓的三沟一河分别指的是双沟、高沟、汤沟，河是指洋河，都是国家名酒，随着洋河与双沟的强强联合，今天的洋河已今非昔比，已经把其他两个酒远远甩在身后，江苏还有生产芝麻香的梅兰春，总之咱们大江苏还是有深厚的白酒底蕴的！

很高兴回答你的问题，河南都有什么白酒品牌？

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河南人爱酒，所以酒厂也比较多，下面我就列举几款我喝过或者见过的酒，不完整的地方大家指点，共同完善。

鹿邑宋河、汝阳杜康、伊川杜康、鹿邑大曲、宝丰、渑池仰韶、舞阳富平春、社旗赊店、宁陵张弓、商丘林河、汝阳杜仙、南阳卧龙、郑州大曲、西峡伏牛白、临颍少康、周口四五、沈丘兆丰、信阳鸡公山、辉县百泉春、西平棠溪酒、确山朗凌罐酒、南乐岳古、南乐九鼎、南乐傅潭、济源平川、古诗春、淮阳淮陈、太康涡河、通许咸平、古殷坊、大酿坊、平舆永乐仙酒、固始开漳圣王、南湾湖、蔡洪坊、中天驿酒、上皇、毛遂酒、龙清泉、南阳豫坡、项城白干、桐柏淮源、周口大曲、醉荷香、竹叶青、睢州大曲、乌龙大曲、内乡县衙老窖、南召武士特酿、镇平三潭大曲、王贡、永城皇沟、襄城泥池、扶沟吉潭老窖、扶沟泉阁、杞县杞国、开封君利、林州红旗渠、浚县淇河、西平老王坡、上蔡县状元红、项城天源、淮滨乌龙、沈泉酒、息县米香贡、禹州钧州酒、西华县小麦大曲、叶县叶工、唐河古唐、夏邑大富豪、西华西菲、百河台、太多了，我也写不全，大家多多完善。

作为一个地道河南人，这些酒我都有好多没见过。

如何评价清末民初的奇人杨度？

作为地地道道的湖南人，杨度流亡日本时，曾作《湖南少年歌》：“我本湖南人，唱作湖南歌。湖南少年好身手，时危却奈湖南何？湖南自古称山国，连山积翠何重叠。五岭横云一片青，衡山积雪终年白……”此歌首刊于梁启超主编的《新民丛报》上，其爱国之心、慷慨之志、磅礴之气，如一记闷棍，敲打在沉睡国民的头脑之上，成为了时代的强音，尤其一句“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”，曾激励无数人前赴后继，为中国的前途和命运抛头颅洒热血。

杨度，字皙子，湖南省湘潭县人，1892年考取秀才，1893年考中举人，后参加会试落第，支持“公车上书”，因此与袁世凯、***等结识，后回湘潭，师从湘中名儒王闿运，入王闿运师门学习三年，王闿运精通帝王之学，醉心帝王之术，杨度深得其学，并对他一生的事业追求产生极大影响。

后来，杨度开始接触新学。世纪之交，西学东渐，湖南推行新政，***、谭嗣同、熊希龄等人在长沙开办时务学堂，杨度甚觉新鲜，与蔡锷、刘揆一等人一起参加学习，谋求兴国安邦之道。不久，在西学的影响下，杨度两度自费留学日本，先后在东京弘文书院、日本法政大学学习，期间曾与黄兴、蔡锷同学，与***过从甚密，并结下深厚友谊，这些经历和交往，都对杨度的思想产生过影响。

1905年，杨度以留学生维护粤汉铁路代表团总代表的身份，带头***，发表《粤汉铁路议》，要求废除1900年中美粤汉铁路借款续约，主张收回路权自办，最后粤汉铁路权成功收回，杨度因此声名四起。

从《湖南少年歌》中可以感觉到，杨度当时非常敬佩美国总统华盛顿，说明他曾经向往过共和国体，后来却转向了支持君主立宪，而且不遗余力，这种转变可见王闿运的帝王之学对他的深刻影响。

1908年，袁世凯被摄政王载沣开缺回家，许多人避之不及，杨度却看上了袁世凯这棵“大树”，不但为落寞归家的袁世凯送行，还时不时专程前往袁家嘘寒问暖，献计出谋。民国之后，他甚至还对人说：“余诚不足为帝王师，然有王者起，必来取法！”什么意思？意思是袁世凯非帝即王，我杨度只要袁公上台，咱就是帝王师，辅佐他成为日本明治***那样的有为之君。说这话时，杨度脸上是何等自信！然而，民国已立、皇帝早已成为时代所抛弃如臭气熏天的裹脚布，杨度却仍然醉心其中，其观念又何其落后！

后来，主张君主立宪杨度，果然发起组织筹安会，为袁世凯称帝鼓与呼，捧起了这场天大的闹剧，最后，自己也成为了有识之士共同讨伐的对象，被人以***讥为“走狗之首”，连曾经的知交***都公然与之决裂，一世英名，付诸东流。

说杨度是个奇人一点不错。他奇就奇在他的多变上，他的变不光是变得快，而且变的跨度大，常常使人出乎意料，始料不及。

那么，咱就看看杨度是怎么个多变的吧。

一、醉心当帝王之师。杨度是清朝的举人，曾经拜船山书院大儒王闿运为师。那段时间，杨度像着迷一样专心研究帝王之术，他对朋友说：“我可能当不了帝王的老师，但是如果有人想当帝王，准备起事，他一定会来找我请教的。”

二、思想激进要革命。1902年，杨度自费到日本留学，他的思想一度变得亢奋激进起来，发表了很多攻击清朝的激烈言论，大有一副革命党的样子。

三、大力鼓吹君主立宪。戊戌变法期间，杨度接受康有为、***改良派的维新思想，主张君主立宪。他提出中国必须在法律上消除家族的各种特权，国家和人民之间，是直接的权利义务关系，国家对人民要有“教之之法”和“养之之法”，给人民以“营业、居住、言论等等自由”，人民也要“对于国家担负责任”。 杨度不赞成孙中山的革命思想，他在东京和孙中山多次辩论，有时竟然三天三夜都不停息。孙中山成立中国同盟会，邀请杨度参加，他也拒绝参加。他说：“孙先生啊，我主张君主立宪，如果成功，希望你能帮助我；你号召民族革命，如果成功，我会抛弃我的主张帮助你。咱俩还是各行其道，互不妨碍吧。”老杨坚持走君主立宪的道路，还代清***写了很多“立宪”的文件。朝廷委任杨度为高级“讲师”，到颐和园里给王公大臣们***律知识。

四、坚决支持袁世凯称帝。 杨度和袁世凯私交很深，他认为袁世凯就是他要找的“皇帝”，而他就是皇帝的老师。1911年，杨度当了袁世凯内阁的学部大臣。 1914年，袁世凯解散国会后，杨度任参政院参政，他与严复等人共同组织筹安会，并担任理事长，为袁世凯称帝大肆鼓吹，大造舆论。袁世凯对他恩宠有加，亲自赐匾题字，称他是“旷代逸才”。 1916年6月，袁世凯称帝失败，不久逝世，临死前大呼“杨度误我！”。

五、踲入空门吃斋念佛。 袁世凯死后，杨度心灰意冷，踲入空门，在天津、青岛外国租界闭门学佛，在出世、超脱的佛学中重新思考人生、反省过去。

六、信仰三民主义加入***。 君主立宪失败后，杨度的政治主张逐渐转向民主共和。1922年，杨度在上海加入中国***。孙中山极为高兴，为此电告全党，说杨度“此次来归，志坚金石，幸勿以往见疑”。

七、信仰共产主义加入***。北伐时期，杨度开始和一些***员交往。1927年，他在北京设法营救过李大钊，还为***提供了不少情报。 1929年秋，在白色恐怖极其严酷的情况下，杨度申请加入中国***，经潘汉年介绍，周恩来批准，杨度秘密入党，但只与周恩来单线联系。他的***员身份直到四十多年后，周恩来病危之时才公布于世。

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