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南陵目连戏省级非物质文化遗产 南陵历史悠久,人文炳蔚,石器时代即有先民栖息,自南朝梁武帝普通六年(525年)建县后,一千四百多年来,遗有大量闻名于世的人文景观和赏心悦目自然景观。南陵目连戏是学术界公认的海内外目连戏主要流派之一,据县志载,明代神学家王阳明和清文学家金圣叹曾先后来南陵观看目连戏演出。王阳明评曰:“词华不似西厢艳,更比西厢孝义全”。由此可见演出时代久远。据本县民间老艺人忆述师辈,已至明代,清时名伶辈出,班社应邀走遍江西、徽太及江淮之间……大王冲佛香制作技艺省级非物质文化遗产
南陵县何湾镇,沿江开放城市——芜湖的西门。南靠革命老区——泾县,西临佛教圣地——九华山,北依铜都——铜陵。何湾镇历史悠久,人文荟萃。山清水秀,民风纯朴。素有“三国故地”、“牡丹之乡”的美誉。历代众多文人墨客,仁人志士钟情于这片沃土,唐代大诗人李白曾寓居于何湾寨山,留下了“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”这一千古佳句。明代文武双全的刑部郎中丁镃就出生于这块沃土,并著有《东江集》传于后世。在悠悠的历史长河中,深厚的文化底……
十兽灯
家乡民俗——寄保、赎身
大家好,带大家了解下我们当地的寄保、赎身仪式,以前把他叫讲迷信,现在叫民俗。😜😜
哦!忘了告诉大家,我的家乡在甘肃省陇南市西和县,从中国大陆地图上看,几乎位于版图的几何中心。😚😚😚
【寄保】当地孩子一出生,为了孩子健康成长,家长们往往都会把孩子托付给神灵保佑,称为“寄保”。托给寺庙叫神保,托给家神叫家保, 托给灶神叫灶保,托给上天叫天保。有些孩子先天体质弱,寄保后,根据托付对象还要给孩子配上名字“家保”“灶保”“神保”“天保”中的某一个,祈望神灵保佑,平安百岁。寄保时,孩子家长邀请阴阳先生来家,举行寄保仪式。阴阳先生请出神案,书写《长命保状》文书,由孩子父母焚香许愿。
【赎身】孩子长到十二岁,就要举行“赎身”礼,了却还愿。孩子家长按照阴阳先生择定的吉日,请来阴阳和师公,请神还愿。有的持续举行一天一夜,有的持续三天三夜。主家杀猪宰羊,盛情招待宾朋。来客要随礼“添寿”。有钱人家大操大办,无钱人家诸事从简。阴阳只诵经,师公身披青袍,腰系红带,或身披八卦袍,头戴神冠,踩着鼓点,舞动羊皮扇鼓,同时高唱神曲,转圈、跳跃、奔跑,一会屈膝,一会扭臀,很热闹。全程伴有香蜡纸火,程序较多。其中有一个环节是全部仪式的重点,也是***:师公扮成马脚“跳神”,参加赎身的孩子,全程跪拜,必要时还要磕头行礼。事中,将事先洗净毛蹄的活公羊牵进厅堂,头朝神位,一人往羊背上猛泼一马勺凉水,使羊浑身抖动,表示神已“领牲”。接着宰杀、剥皮,开膛剔肚,将全羊及心、肝、肺献于供桌。然后,给参加赎身的孩子,每人脖子上戴一副木条圈,意即枷锁。阴阳先生先诵经,接着指名道姓一一宣读文书,宣布保期已满,并逐个打开“枷锁”,称之为“抽保状”。同时为孩子挂红(红色被面或红布)放炮,亲人要出钱为孩子开枷解锁,以贺孩子从神的寄保枷锁中解脱出来,自由成长,长命百岁,富贵有余。 事毕,送神,酬谢阴阳师公。当地人也把赎身活动叫传老爷,因其固定的内容程序是按唱爷,起鼓,耍鼓,迎爷,法爷,开山等一系列动作来表演全程。 具体唱词似乎都是讲爷的故事的。
以上是我对家乡寄保、赎身的基本介绍,肯定还有不到之处,望大家踊跃发言补充。
最后,欢迎大家每年农历七月初一至初七来西和过情人节,这里每年都会举行规模宏达的中国女人节。👏👏👏👏
后附一赎身短视频,以方便大家观看,谢谢!
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