夜狼养生专家,夜狼养生专家介绍

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1. 孔子说“有教无类，又说朽木不可雕也”，该怎么和孩子解释？

孔子说“有教无类，又说朽木不可雕也”，该怎么和孩子解释？

这个我来说两句：

“有教无类”说的是***都有接受教育的权利。这在他那个时代是了不起的思想，也是后人多少认可孔学的原因之一。

（其实他心里也未必真地这么想，因为他还说过：“有智吃智，无智吃力”――哈哈哈，我妈妈说的。或者说我们理解的未必真是孔圣当初的想法。姑妄信之吧！）

“朽木不可雕也”说得是宰予同学上课打瞌睡。要知道上课打瞌睡无论对于打瞌睡者而言，还是对于老师而言，其含义远不是疲惫缺觉那么简单。（党开会时打瞌睡意味着什么？你懂的！）

简而言之，这两句话议论的根本不是一个问题。你硬把他们捋到一起，说你有心误导不为过吧？

顺便说一声，那位“朽木不可雕也”者后来成为孔圣的七十二贤人之一哟！

有教无类和朽木难雕是辩证的关系，前者强***育的重要性和普遍性，后者说明教育的局限性和客观性。教育的对象和功能就是要面向社会有教无类，从小教育终身教育全面教育，你看一看现行的教育体系无论年龄大小无论行业部门无论层次高低无论党政工商，无不实施教育，使得教育无处不在无时不有，真正把有教无类的思想推到了一定高度。反过来，肯定教育重要性实施教育普遍性的同时，我们也不神话教育，以为教育可以包治百病如同灵丹妙药，那就有失偏颇了。因为教育是客观的，其药效和功能必须通过被教育者即教育对象主观的接受和消化而起作用，受教者懒学厌学拒学不学，即对于那些朽木之人，再好的教育也是没有办法的也教不出什么名堂的，这一点也是我们面对的客观存在是教育功能的局限性。我们不能因个別的朽木难雕而轻视有教无类的重要性，我们也不能在有教无类的全面贯彻中无视那些不可雕的朽木。2700多年前的孔老先生真的厉害呀，其教育思想对我们今天还具有一定的现实意义。

“有教无类”是孔子所言，出自于《论语·卫灵公》：子曰：“有教无类。”

孔子说这话，是有其历史背景，也就是孔子所处时代的情况。孔子出生的西周时期，那个时候涉及培养学生的学校，大致分为两个级别：一个级别是“乡学”，相当于现代的小学和初中，其名称上多称为“庠、序、校、塾”等。

周朝的学校，比乡学高一个级别的，就是“大学”，相当于现代的高中和大学；在称谓上，当然不叫大学，而是有称谓上的讲究，将周王（后世称“周天子”）所在洛邑的那一所大学，固定的称之为“辟雍”，除此之外的别的大学，有另外固定的名称。

由于周朝的政治制度是分封制，周王是天下的共主，居住在洛邑（相当于后世的京城），所以，建立在周天子脚下的大学辟雍，它被固定的设置在了京城（洛邑）的郊外。除去周王的辟雍之外，各个被分封在各地（对于洛邑来说属于方位上的“***”）的诸侯们，比如齐国、燕国、鲁国等等诸侯们，他们在各自的都城里，跟周天子一样，建造了一所大学，只不过大学的名字统一的被称为“泮宫”。换句话说，天子建造的大学叫做辟雍，诸侯建造的大学叫做泮宫。齐国的是“齐泮宫”，燕国的是“燕泮宫”，鲁国的是“鲁泮宫”……

谁能够上这些乡学和辟雍及泮宫上学呢？

只能够是一类人：贵族的子弟。能够上辟雍的，一定是周王及其子孙，还有就是周王兄弟姐妹的子弟；能够上泮宫的，也是只限于齐国、燕国、鲁国君主的子弟以及贵族子弟。从乡学到辟雍和泮宫，必须以血液关系来作为能够入学的身份条件。

不仅说过"有教无类"，还有"因材施教"。

不仅说过"朽木不可雕也"，也说过"唯上智与下愚不移"、"困而不学，民斯为下矣"、"不愤不启不悱不发"。

孔子教人，不以智力高低为判断标准，重要的是看是否有一颗愿意学习和通过学习而改变的心。

如曾子鲁钝、子路傲气、子贡方人，这些都不是问题，只要愿意学，有端正的学习态度，孔子"未尝无诲焉"。

宰予挨骂，不止一次，只是骂他"朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也"，用辞很严厉，严厉之中又带着失望。或说，白天睡觉没啥，孔子怎么这么生气？估摸是那个时代晚上黑灯瞎火的，白天不用功，晚上哪有那么多灯油给你!

所以，若真要对孩子解释，正好"朽木不可雕也"的宰予是个反例，正好教育孩子上课不能打瞌睡，要认真学习。

但宰予也有成就，名列孔门十哲的言语科，你也可以和孩子说，宰予听了孔子的话之后，发愤学习，认真听课，最后成了有成就的贤人。

谢谢邀请!

祝您愉快!

有教无类说的是面，朽木不可雕也说的是点。规律性总有例外，所谓万里有一。

总体来讲有教无类，只要有耐心有爱心，总能发现一个人的闪光点，但人的生命是有限的，精力是有限的，耐心也是有限的，还没等到挖掘出被教对象的长处的时候，就把他定性为朽木了，没办法！

到此，以上就是小编对于夜狼养生专家的问题就介绍到这了，希望介绍关于夜狼养生专家的1点解答对大家有用。