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2. 曹操对汉献帝仁至义尽，为何汉献帝还搞衣带诏？

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曹操对汉献帝仁至义尽，为何汉献帝还搞衣带诏？

曹操对待汉献帝虽然算不上仁义至尽，但也绝不是演义或***作品中描述的那样作福作威，肆意凌驾于皇权之上，曹操对待汉献帝的态度更像是把汉献帝当成一座佛像供奉起来。

曹操不是第一个挟制汉献帝的人，第一个挟制汉献帝的人是董卓，接下来是李傕与郭汜，再接下来是董承、杨奉、韩暹等人，这些人比起来，曹操对待汉献帝的态度比其它人不知道要好多少倍。

曹操虽然是挟天子以令诸侯，但曹操的手段比起其它军阀不知道要高明多少，在曹操称公封王之前，对待汉献帝的态度也算是毕恭毕敬，秋毫无犯，我们都知道荀彧是拥汉的，在曹操称公前被逼死，如果早期曹操对待汉献帝有半分不敬，恐怕荀彧第一个不答应。

相反，荀彧在曹操称公前，算是尽心尽力辅佐曹操，曹操更是将朝廷政事都交给荀彧处理，他们的关系更像是合伙人，在曹操称公前，他们的关系算的上和谐。

汉献帝这个人是董卓立为皇帝的，从他当上皇帝开始，就处于被人控制的傀儡态度，在整个中国历史上，汉献帝都算是一个非常聪明的傀儡皇帝，懂得明哲保身，懂得与权臣相处，就算是董卓越、李傕、郭汜这样残暴的军阀，汉献帝仍然能小心翼翼的应付。

东汉王朝走到汉献帝这个时期，已经是名存实亡了，外戚与宦官火拼，军阀与中央分权，天下没有一片土地是属于汉家的，没有一个军阀愿意听命于汉室，这样的结局并不是汉献帝造成的，但却是由汉献帝来承受结局。

曹操虽然挟制了汉献帝，但他的天下全是靠自已的武力打下来的，汉献帝不过给了曹操一个名正言顺的政治名号，除此之外，汉献帝似乎也没有别的大用途。如果你一定要拿儒家忠君爱国的那一套思想来评价的话，曹操确实是大逆不道，但从历史的发展观来看，曹操作了正确的事，统一北方，减少战乱，为之后的天下一统创造条件。

曹操对汉献帝是仁至义尽吗？这个不见得吧！而汉献帝为什么要除掉曹操，这个人尽皆知吧，卧榻之侧，岂容他人酣睡。

汉献帝在遇到曹操之前，经历了好长一段苦日子，董卓死后，遭王允控制，王允死后，有被董卓的部将李榷和郭祀所挟持，他们根本没把汉献帝当皇帝来看，甚至在战场上当肉盾来使用，刘协那段日子真是很苦，一个皇帝住茅草屋，睡草帐篷，有时候甚至连馒头都吃不起，带着一大帮老臣啃树皮。

后来遇到了曹操，一开始曹操本也不想把他当皇帝对待，后来听从谋士的分析，对汉献帝毕恭毕敬，使汉献帝和大臣都很高兴，认为他是一个忠臣良将，然后刘协很感激曹操，当时洛阳已被焚毁，不适合再做都城，曹操顺势把汉献帝接到许昌，达到携天子以令诸侯的目的，后来的事大家都知道了，真是赶走了虎，有迎来了狼。成了一个彻底的傀儡皇帝。比较著名的***都是“许田打围 ”。是由曹操一手策划的，在这场打猎途中，曹操竟然公开和皇帝并马而行，这在古代就是一种僭越行为，是要杀头的，曹操没有深思熟虑觉不会如此。还有在打猎中，突然跑出一头大鹿，皇帝连射三箭不中，操就向天子讨宝雕弓，金铋箭，扣满一箭，正中鹿背，倒与草中，群臣将校，见了金铋箭，无不高呼万岁。而曹操跃马而出，遮与天子之前以受之，众者皆色变。这中行为很严重，说明曹操的野心暴露无疑。这也激起很多人的怒气。就有了后来的衣带召。

谢谢邀请，我是以此为鉴。

其实这个题目里面存在着两个疑问，一个是曹操真的对汉献帝仁至义尽吗？第二个是，真的有衣带诏这回事儿吗？

以史为鉴就从这两个方面来给大家分析一下。

曹操可以说是三国之中争议最大的人物，不论是早期的“治世之能臣，乱世之奸雄。”还是后期称丞相、魏王专权，可以说曹操的每一个故事后面都伴随着天下人的争议。

曹操对汉献帝是有大功的，当兴平二年（195年），汉献帝在李傕郭汜的互相攻杀中狼狈逃离关中，历经磨难来到洛阳的时候，发现这时候的洛阳要人没人，要衣服没衣服，要粮食没粮食。官员们只能呆在破屋子里办公，尚书郎以下的官员都要自己去摘果子、挖野菜充饥，部分老弱病残，还有饿死的。

而各地军阀只顾着自己扩大地盘，根本无人理睬汉献帝。在这样的情况之下，曹操派兵把汉献帝接到许昌，虽然汉献帝和百官依然无权无势，但是最基本的温饱和人身安全得到了保障。

根据马斯洛的五重需求理论，一个人在解决了基本的温饱，安全等需求之后，就开始有社交的需求和被人尊重的需求。

而作为大汉的皇帝，要想被人尊重，必须要拿回一部分的权利。而汉献帝的这一需求，和曹操自我实现的最终需求，产生了不可调和的矛盾。

这一矛盾的直接外在体现就是题目中所谓的衣带诏***。以及后面伏完、吉平等各种叛乱***。

所以说曹操和汉献帝之间的关系，并不是简单的谁对谁仁至义尽的关系，而是从最开始比较和谐的的君臣关系，再到曹操挟天子以令诸侯，最后曹操和汉献帝因为最终理念和权力归属的关系，最终产生不可调和的矛盾。

“君让臣死，臣不得不死”，如果按照<span style="font-weight: bold;">封建时期的君臣思想来看，汉献帝是君，曹操是臣，不管汉献帝做再多的错事，曹操都要忍着才对，哪怕是表达一点不满，都是不对的。如果按照我们现代人的观点来看，曹操对于汉献帝有救命之恩，***如不是曹操迎立汉献帝，汉献帝早就饿死在洛阳了。然而汉献帝却没有懂得报恩，他三番两次的谋害曹操，想要将曹操置于死地，而曹操每一次发现汉献帝的企图后，都只杀死从犯，始终没有处理汉献帝，还将自己的三个女儿全部嫁给了汉献帝。相比于司马昭弑君，曹操的行为也算是仁至义尽了。

至于汉献帝和曹操孰对孰错，还是要看研究者站在哪个角度上看，如果站在三国时期的思想角度看，汉献帝肯定是对的，曹操肯定是错的。如果站在现代人情社会的角度看，曹操肯定是对的，汉献帝肯定是错的。曹操和汉献帝的目的不同，注定了两个人的矛盾。汉献帝想要光复大汉，曹操想要“挟天子以令诸侯”，两个人的本质目的是不同的。曹操需要的是一个没有任何实权的汉献帝，汉献帝则是渴望得到实权，因此汉献帝才会三番两次想要谋害曹操。

汉献帝第一次谋害曹操，就是著名的“衣带诏***”。当时汉朝还有一些残余势力，汉献帝将衣带诏交给了车骑将军董承，董承联络了一大批有见识的大臣，准备共同谋杀曹操。后来“衣带诏***”败露，董承等人被曹操杀死，只有在外领兵的刘备得以逃脱。曹操将董承诛灭三族，恰巧董承的女儿是汉献帝的宠妃，已经怀有身孕，汉献帝找到曹操求情，却被曹操拒绝，董贵妃最终被曹操杀死。

献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏，当诛曹公。先主未发。是时曹公从容谓先主曰：“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。”先主方食，失匕箸，遂与承及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等同谋。会见使，未发。事觉，承等皆伏诛。（先主是刘备）

“衣带诏***”后，汉献帝成为了孤家寡人，再也没有可以信赖的大臣。汉献帝的伏皇后为了帮助丈夫夺权，给父亲伏完写了书信，想要让父亲除掉曹操。伏完畏惧曹操的势力，一直没有敢于行动。后来伏完被人告发，伏皇后一家一百多人被杀。伏皇后被曹操的士兵抓走的时候，对着汉献帝大声的呼救，汉献帝说：我连自己的生死都不能掌握，又怎么去救你呢？后来曹操又杀死了伏皇后的两个孩子，然后将自己的三个女儿嫁给了汉献帝。之后汉献帝就安心做了一个傀儡，没有再和曹操发生矛盾。

汉献帝的本质目的是想要重回汉朝的权力中心，然而汉献帝缺乏夺权的能力和势力，两次夺权都以失败告终，还间接害死了自己的妻儿岳父。汉献帝的遭遇的确值得可怜，不过他的结局在亡国之君中也算是比较好的。退位后的汉献帝被封为山阳公，在山阳县做了一个医生，得到了善终。

相比董卓、李傕、郭汜等人来说，曹操对汉献帝的确可以说的上“仁至义尽”。但说一千到一万，汉献帝始终没有改变傀儡的尴尬地位。

也就是说，即便是落到了曹操手里，汉献帝依然是条咸鱼，依旧没有翻身。曹操打着汉献帝的旗号，将杨奉、韩暹等护驾功臣排挤出权力的核心，剿灭豫州的黄巾残部，吞并吕布、张绣等周边势力，挫败袁术称帝的野心……表面上是朝廷峰回路转、皇帝洪福齐天，实际树立的是曹某人自己的权威。

在那个时代，“汉”不仅仅是一个王朝，更是许多人心中的精神信仰，所以即便是八竿子打不着的皇族——刘备也以汉室复兴为己任（当然不排除实现个人野心的因素），没有谁比刘协更希望汉室复兴，因为汉室复兴最大的受益者不会是别人，正是他自己。试问：谁不想回复祖先的荣光，谁不想名副其实的行使上天赐予的无限权力？

对于被董卓生拉硬拽坐上皇位的刘协来说，在西凉军阀的手中简直就是噩梦，他登基不过是董卓树立权威的副产品，强横霸道的董卓从来不会顾及这个傀儡小皇帝的一丝感受。李傕、郭汜更甚，汉献帝在他们手中只能算夜壶，用过了直接塞到床底下，彼时的汉献帝可以说，苟全性命于乱世，不求闻达于军阀。

相比而言曹操的确好很多，在他的手中，最起码汉献帝不用提心吊胆少了颠沛流离，过上了锦衣玉食，宗庙的祭祀也重新兴起，在曹操手中最起码享受了作为皇帝该有的尊严。

虽然汉献帝在曹操这里，享受到了在西凉军处未曾有过的礼遇，但弟弟始终是弟弟，权柄始终没有握在汉献帝的手中。作为皇帝不能行使皇帝该有的权力会是怎样的一番滋味呢？我想一定是痛苦的。

也许有人会说汉献帝不知道感恩、不懂得知足，但可曾想过，人只要活着就不会满足现状，人的需求是会随着环境的变化而不断改变的。

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