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“夏县瑶峰镇瑶台汤泉洗浴馆”。地址:夏县瑶峰镇南山底村,原来叫做温泉二院,建设到现在也是近三十年了,集吃住洗浴一体化,时髦话就是***服务,环境特别多,依山而建,空气流通,院里面鸟语花香,楼台亭阁,相当的漂亮,是夏县一块宝地。
夏县温泉位于夏县城东2. 5公里处的春燕山脚下,总面积 70000平方米,蓄水池面积7000平方米。温泉区内林木掩映,山清水秀,建有温泉疗养院,现有温泉井3眼,热源丰富,水温 分别为42T、45丈、481。水中含有硫化物、硫酸盐、氯化物、氟化物等矿物质,可以治疗多种疾病。疗养院与有关部门研究出各种药物,增设理疗、***、牵引等配合治疗,配有床位500余 张,大小水疗浴池89个。
禅让应该是禅让,但应该就像《魏氏春秋》记载的曹丕于禅让后说过的一句话:帝升坛礼毕,顾谓群臣曰:“舜禹之事,吾知之矣”,不是什么人性光辉、圣贤传承,就是权力斗争的遮羞布而已。
尧舜禹之间很可不是禅让,而是权利斗争的结果,有以下原因:
一是关于那个时代的记载比较少,而《史记》是人写出来的,在没有其他资料可供参考的情况下,只能相信司马迁。但是司马迁离尧舜禹的时代已经很遥远了,其可信度不高。
二是如果从人性的角度很,尧舜禹之间很有可能是权利斗争的结果,这点从动物世界里面就可以看出,强者为王,而且那个时代没有各种学说,完全是实力说话,实力的较量本身就是斗争。
三是司马迁受儒家学说的影响,在写这段历史时候掺杂了个人的情感,把他们之间写成禅让关系,这样可以给当世以及后世的统治者一个榜样,这也有可能是马马迁理想中的权利转让模式。
四是随着考古工作的不断进展,人们对那个时代的信息也会越来越多,相信不久的将来一定会还原那个时代本来的面目,
历史是胜利者编写的。
尧起初只是想把位置传给自己的儿子,但是自己的儿子没有治世之才,无法承担重任,即使保荐儿子治理南河。也不法动摇舜多久年以来在百姓心目中的位置。韩非子曾这样评价过:“舜逼尧,禹逼舜”。尧不得不传位给舜,实乃是舜已经完全得到了百姓的爱戴,尧也无能为力。
尧不可能想把位置传给舜,舜也不可能把位置传给禹,舜是禹的杀父仇人,让禹坐上皇位自己的一家子还能活么?可惜的是,历史总是那么惊人的相似,大禹治水成功,在百姓心中的地位高涨,到了晚年,禹迫使舜南巡,其实就是为了放逐。
孔子的儒家文化一直被历代君王所用,汉武帝:罢黜百家,独尊儒术,更是把儒家文化推向了巅峰。无论尧舜禹之间到底是什么原因禅让,翻遍历史古籍,只有尧舜禹不是世袭制,古人已逝,如何写,如何评价,都是由后人书写的。
为了政治需要,就必须要把尧舜禹的事情美化。若是把“舜逼尧,禹逼舜”的历史真相写出来,儒家推崇的仁义道德、忠君爱国思想瞬间土崩瓦解。
不同的史书对于尧舜禹之间的禅让有不同的记载,司马迁之所以把尧舜禹写为先贤圣人,这源于儒家学派一贯奉行的治世主张,是对大人物进行了包装的结果。
一、《竹书记年》的记载更为可信
《史记》成书于汉朝,司马迁对于禅让制的记载主要来源于《尚书》,而《尚书》这本儒家经典成书于春秋时期儒学兴起之时。而同时期诞生于晋国的《竹书记年》却有完全不同的记载。《竹书纪年》记载了尧在晚年的时候被囚于平阳,如果是禅让,用得着囚吗?这分明就是篡权!各类书记都记载了,舜在晚年的时候曾经南巡,作为一把年纪的老人,古代交通那么不便的情况下,哪能经得起的舟车劳顿?这分明是顺在不得已的情况之下出走的。这也说明禅让的背后只是一个噱头,而本质上却充满了明争暗斗。所谓好听的禅让,只不过是黄帝的后人在家族之中权力争斗的结果。
韩非子说:舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也。
而韩非子也毫不客气地记载他们为弑君夺权。即便是儒家经典中所记载的大禹的父亲鲧为舜所杀,那么,舜把王位禅让给禹,他会有好结果吗?如果按逻辑能解释的恐怕是大禹没有办法在王廷待下去,三过家门而不入,13年漂泊在外,联合了周边所有的部落和家族最终打败了舜,夺取了权力。
二、儒家仁政的主张对上古人物进行了包装
春秋时期,百家争鸣。儒家学派兴起,以孔子为标志发展成一个影响力极大的学派。儒家主张“仁政”、“有德者居之”等,必定要为自己找依据。其实这明君、圣人并不好找,而上溯1500年的上古时期,记载最少,口口相传,很难追溯。所以儒家对于尧舜的包装最无争议。于是,上古时期禅让制就这么被记载在了历史中。像这样的谋朝篡位后世也不少,但很不幸的是,后面的历史有文字记载的非常清楚,否则估计现在我们还在歌颂汉献帝的德行呢!也许司马迁着重写了尧舜之德也是在反映当时他对汉武帝的做法有多么不满。
司马迁生活的时代,已经是罢黜百家独尊儒术的时代了。儒生们拿着这个观点,统治了中国2000多年,成为古代封建社会主流的思想。
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