养生专家王冰,养生专家王冰简介

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于养生专家王冰的问题，于是小编就整理了5个相关介绍养生专家王冰的解答，让我们一起看看吧。

1. 人静则血归于肝脏出自哪本著作？
2. 中医与道医有什么区别？
3. 黄帝内经记载上古之人大多一百多岁且还能生活自理，真的吗？为啥？
4. 山海经，黄帝内经，易经，是不是外星文明留给中国的？
5. 学中医看《黄帝内经》，要看谁编写的呢？

人静则血归于肝脏出自哪本著作？

人动则血运于诸经，人静则血运于肝脏出自于王冰的《素问》。

唐 王冰 《素问》“肝藏血，心行之，人动则血运于诸经，人静则血运于肝脏，何者？肝主血海故也”在此，王冰初解释了肝藏血的生理机制，认为是肝主冲脉血海之故。

《黄帝内经素问》简称《素问》，古代中医学著作之一，也是现存最早的中医理论著作，相传为黄帝创作，大约成书于春秋战国时期。原来9卷，，后经唐王冰订补，改编为24卷，计81篇，定名为《黄帝内经素问》，所论内容十分丰富，以人与自然统一观、阴阳学说、五行说、脏腑经络学为主线，论述摄生、脏腑、经络、病因、病机、治则、药物以及养生防病等各方面的关系，集医理、医论、医方于一体。

中医与道医有什么区别？

″十道九医″，医家和道士，都读《黄帝内经》，概内经既是医书也是修道之书，故有医道同源之说，历代有名的中医也是修道的道士，如，陶弘景，葛洪，孙思邈，王冰，马珏，李时珍等，也有不是的如扁鹊等，医药在修道者，看来属行善积功之事，故道人多医，

核心观点——中医源自道家，历代古中医多是道家。学中医最好兼学道家，可学全真教丘处机的龙门派。佛医（藏医）可与道医相提并论。苗医可视为与古中医同源不同流派的分支。

中医源自道医。或者说，中医最初本来就是道医，从“金元四大家"开始，逐渐从道家分离出来。仔细查一下古代名中医的人物传记，很多是道家人物，只是他们医名太盛，盖住了道家身份。比如神话时代的黄帝、三国的张仲景、东晋的葛洪、唐朝的孙思邈、南宋的陶弘景，明朝的李时珍等等。

再看一下古中医根本经典《黄帝内经》，以中医看是医书，以道家看更是千古大道书。而历代道家高道，几乎都通道医（古中医）。反过来看，为什么现代出不了古代孙思邈一样的大宗师级别的中医?其中一个主要原因，正是因为现在中医几乎不学道家，如乏源之水难以充沛，因缺少了道家这个大源流的缘故，医疗效果就低了一个层次。

什么叫道医?试读唐朝神医孙思邈《大医习业》:"凡欲为大医，必须谙《素问》《甲乙》《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆，《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读诸子，睹事则不能默而识之；不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德；不读《庄》《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休王、七耀天文，并须探赜，若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。"

个人浅解，道家、中医无所不通，并以道家本领驾驭中医的大医家，就是道医。东晋葛洪说过:“古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉。"，现代有代表性的道医，如龙门派的张至顺道长。

以上仅供参考，是原贴。下为答疑。

李时珍是道家?普通人物简介，根本看不出来，要看《李时珍传》末尾一段话，“顾景星曰:余儿时闻先生轶事,孝友,饶隐德,晚从余曾大父游,读书以日出入为期,夜即端坐,其以神仙自命,岂偶然与?”这段翻译大意:顾景星讲“我儿时就听闻（李时珍）先生的轶事.......（李时珍）晚年跟我的曾大父经常在一起（好朋友一样的），（他）日出读书日落即止，夜里就端坐（打坐），他自命神仙，哪里是偶然呢？"——这一段已能确定李时珍是道士。

张仲景是道家?在他的名作《伤寒杂病论》自序说“怪当今之士，曾不留神医药，精究方术......."，最后一句说:“余宿擅方术，请事斯语。”。什么叫“方术”?不是道家是什么?详细的可以上网查一下北京中医药大学三位作者写的《张仲景与道家渊源考略》，里边提到了很多佐证。

历史上有很多道长，因年轻时体弱多病甚至命悬一线，为治病救命入道家，后来治好并得长生逍遥神仙之学。原因有二:1.道家自古有云“上药三品精气神”之说，通过炼化精气神来激发人体生命潜力，再加外部草药等两方面配合来医，比现在中医只用外药肯定要强啊。2.道门内部代代相传（有真传的，***道士不在此列），短则百年，长越千年，***以时日自然会积累一些验方，代代相承治病救人形同秘方，治病自有奇效。如孙思邈的《千金方》就是这么来的，千金方甚至还吸收了佛医的内容。

《道医学》——

老子《道德经》的“道”为核心内容，以形神兼治为手段的医学及发展出来的道医学流派。道医不是道教，是道教长生不死思想的理论实践促动下，由教内宫观到时学着、教外道家学者一医弘教，以医传道，以医自济济人为手段而自然演化出的一支医学流派。

道医大概区分为三个不同层面，第一层面，形治部分，道医在治病防疾过程中，善于运用传统医学本草汤液、方剂（各种丸散膏）及针灸手段，这与中医学内容大致相同。第二层面，养生部分，包括导引，调息、内丹、辟谷，内视、房中等项。是道医学最具有特色的部分。第三层面，即神治部分，其内容包括道、德、符、占、签、咒、斋、祭祀、祈祷等，这一部分与人的信仰、品德、民间疗法有很密切的关系，

道教公认的实体教团创始人张道陵及著名道士葛洪、陶弘景、孙思邈以至李时珍、张三丰等，既是医学大家，又是道学大家。他们中间，既修炼内丹助成仙，又修治外丹以活人，且深研医道，济世利生，

道家（道教）医学的法与术，可分为两大类，一是与中医共同使用的治疗方法，如汤药、针灸、按摩等；二是道医学特有的治疗方法：如气功锻炼与治疗、劝善的情志疗法、服用内丹外丹的养生法、施行祝由禁咒、以古琴为主的音乐疗法等，乃至依于河车路（内丹导引）的杵针疗法，依于经络及武功修习而展现的药功及拨筋疗法等。

（注：道家所说的“俢仙”并不是神话中可以飞天入地的神仙，而是道教中的一种身心脱俗）

从中医的渊源来说，道、医同源。但后世中医离道可能越来越远。至少现在的趋向还是这样。

不说别的，就看《黄帝内经》，里面记载了很多道医的内容，最典型的如现在称为“运气七篇”的运气学内容，但《黄帝内经》里，又何止运气七篇在讲医与道的关系呢？

《黄帝内经》的运气学，现在明白的人已经很少了，虽然最近这些年通过网络传播，更多的人接触到了运气学，但真正弄懂的确实不多。更多的人看到它的表述，就感觉迷糊了，弄不懂了。还有一些人也是借此弄不明白来攻击中医的。

张仲景之所以成为了医圣，与他传播中医的作用分不开。他是把过去的汤液经与内经结合在一起的集大成者，让中医的理论与药方合流，提出了行之有效的治疗方法。让后世中医可以通过《伤寒论》接触和学习中医，而不是通过《黄帝内经》里的医理学习。《黄帝内经》所讲的医理更复杂，而且更不易操作，而《伤寒论》则不一样，讲出来的都是疾病表现特征与治疗之道。后世中医学子，一定程度上，也可以通过“按图索骥”的方法，开始中医学习。

也就是说，《黄帝内经》里，中医还有很明显的道医痕迹，而到了《伤寒论》中，或者张仲景之后的时代，中医就已经把医理融入实践，让具体的辩证和治疗手段，成为了中医的学习重点。这足以应付大多数当时的疾病。

当然，要做大医，上医，还得回到中医经典里，用医理指导中医。但对于百姓日用，日常的疾病，那些简单而行之有效的方法，更容易为大众掌握，成为中医普及的法子。

现代中医个道医的区别，在于道医关注的是中医本源、理论，弄懂理论，可以举一反三。而现代的很多中医，丢了理论与核心，把中医变成一种实践医学。讲的的不是中医理论，而是疾病的症与证，外在表现，并通过外在表现进行合参，以及按照自己熟悉的一套方法进行治疗。于是，大病、难病治不好了，中医治病的道理说不清楚了，说出来的道理流于教条，不易为人所知，脱离了生活，也就脱离了中医的“活着”。以至于一些人认为中医要“寿终就寝”了。

中医其实离不开它的本源。离开了阴阳五行的理论，中医就是无根之木，无源之水，离开了百姓对中医的广泛认知，中医终究要成为僵死的医学。而中医之所以能够存续数千年，根本的，就在于它活在百姓中，在于它的理论不离天道，无法被泯灭。除非地球不在了。

中医留下了不少典籍。这些中医典籍，就是后世修正医学，返璞归真的模板。中医经典不死，中医必将永存。这应该就是中医与人类发展的规律同源的现实所在。

谢谢邀请，我也是初学者，姑且言之，说的不一定对，请多批评，谢谢！

道医因有修炼系统，能体察气血等人体内部运动规律，有了这个会对病症根源诊断奇准，加上包括修炼得来的气功、祝由等相对传统中医更为丰富的各治疗技法，治疗效果如汤泼雪，是完整版的中医。

中医不修炼，缺亲自体察，只靠字面理解去学四大经典背汤头记名方，诊治水平不到家，是残缺版的中医，纵是通过苦学成就的名医，诊治也会常犹如隔雾观花。

但就算是残缺版的中医，在内科方面也秒杀所谓的现代医学（西医）。

黄帝内经记载上古之人大多一百多岁且还能生活自理，真的吗？为啥？

这问题出自《黄帝内经》上古天真论。原文如下:

(黄帝)问于天师(歧伯)曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

读懂这段文字，题主的疑问应该解答了。几点提示:一，天年的概念，指人的自然寿命，一百岁。二，享有天年的条件，形与神俱。俱，和谐相处的意思。三，怎样做到形与神俱，两点:法于阴阳，和于术数。即以阴阳消长变化为法则，以五行生克为节度，使思想行为顺应自然规律。四，具体做法。三点:饮食有节，起居有常，不妄作劳。怎样有节，有常，不妄。黄帝内经中有深入的讨论，另述。记住《黄帝内经》一书，载录于《汉书.艺文志》，距今至少两千年，体现了中国人对生命现象的系统认识。至于是不是真的，可以把广西巴马长寿村作为一个案例来分析。

我父亲是中医，活了106岁，黄帝内经所说：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。又说：虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。难道会错吗？

山海经，黄帝内经，易经，是不是外星文明留给中国的？

山海经是外星人写的,黄帝内经与易经是同一个智慧不凡的生命灵魂在不同时期投胎写的不同作品而已!

《山海经》=来到地球的卓越智慧的外星人为了不同时代的人类可以了解地球在第五次文明时期的事实而认真写的一部专著.

附:

《地球文明历史兴亡时间》

2018.9.2

地球从诞生以来己经历了前五次的文明兴亡.而今是地球的第六次文明处于宇宙一类初级智慧文明的起始时代.

1）地球第一次文明是诞生于距今约34.63亿年前.共经历的兴亡时间约是:4760万年.

2）地球第二次文明是诞生于距今约29.42亿年前.共经历的兴亡时间约是:5123万年.

3）地球第三次文明是诞生于距今约10.27亿年前.共经历的兴亡时间约是:6272万年.

4）地球第四次文明是诞生于距今约6.76亿年前.共经历的兴亡时间约是:7293万年.

学中医看《黄帝内经》，要看谁编写的呢？

谢谢邀请。

《黄帝内经》，顾名思义，黄帝编写的。

但是，《黄帝内经》大论“阴阳五行”，证明不是黄帝编写的，而是后人伪托圣人黄帝之名编写的，且成书在战国邹衍时之后。

古有阴阳家，但阴阳家的著作不见留传。系统运用阴阳之说“一阴一阳之谓道”的是儒家托名孔子的解《周易》的《易传》。然而《易传》并无“五行”之说。

《尚书大禹谟》为“水火金木土谷”，实为“六行”。《尚书洪范》去“谷”变“五行”。五行配五味：咸、辛、酸、苦、甘。但无五行相生相克之说。

战国邹衍融“阴阳”与“五行”一体，作《终始》，即五德终始。秦始皇推祟五德终始，朝代更替，五行相克之故。周为火德，秦为水德，水克火。

汉刘邦到汉武帝，不承认秦有五行之运，以汉为水德。可见，阴阳五行相生相克，随心所欲，没有事实根据。

《黄帝内经》里运用阴阳五行相生相克之说，可以肯定，成书在战国邹衍作《终始》一书之后。至于作者是谁，无从考证。

《黄帝内经》又称《内经》，相传为黄帝所作。但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。

西汉时期，明代郎瑛从夏禹时仪狄造酒的传说和“罗”出现于汉代等证据推断《素回》产生于西汉时期。

《黄帝内经》是一本综合性医书，在黄老道家理论上建立中医学的阴阳五行学说、脉象学说、藏象学说等等……从各方面论述医学。其基本素材来源中国古人对生命现象的长期观察，奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，被称为医之始祖。

笔者觉的《黄帝内经》即是历代黄老医家的经验创作发展，就应辨证的学习，活学活用，更不要执着于谁的作品。

回答前看了一下别人的回答。黄帝内经跟黄帝啥关系也没有，内经应该叫《三皇内经》。黄帝不懂内经，我在解列子书时分析了这个问题。接下来在“河图与《三皇内经》”篇我会重新讲解一遍这问题，必须得给内经正名，内经是三位人皇前后集结撰写成的，“慎终追远，民德归厚”我们要记住的是人皇的功绩。

我看的内经是图书馆借的，中华书局出版的。中华书局出版的“中华优秀传统文化百部经典读本”，浅白色封面的这套比***封面的那套注解更到位，但是书店好像只有***封面的。各地情况可能不一样，这个我不肯定，一会我附两套的封皮在后面。

《三皇内经》以河图为基，所以你进入第四章金匮真言论时可以把河图画出来对着理解。

还有，读内经同时要记忆一下经络图，不然四气调神论里有些话你都不知道是在说啥。我是先对着《本草真诠》的经络图粗记，然后对着内经下灵枢里的经络篇把本草真诠上的图补足的。

生气通天论里“其生五，其气三”的注释是错误的，这个你自己去思考。四气调神能做养生和管理用，也自己去思考。

金匮真言论和阴阳应像大论，阴阳说得非常精深，要好好理解。

前六篇对人文类思维的通达有好处，都能用入个人生活和运营管理中。你弄懂这几篇，读《道德经》秒懂，我刚才就在跟朋友聊这事。想懂道德经的朋友不必舍近求远，你抱着道德经读十年还不如先懂了内经去看道德经理解得快。内经难懂，答案好歹都在本书里，还是能懂的。道德经里好多要到那个思维层次才能补足意思的地方，思维过不了内经的线，你懂的道德经也只是个模糊版而已。

我读的这个版本，其它篇章不知道有没有删减，但对我这种要看思维框架的人来说还是够用了。我觉得你的重点也先放在前六章吧，其它先别讲究，讲究了你也不懂。懂了这六章，后面的内容理解起来很容易，那个时候再看你的需要了，那时候你自然知道哪个书局哪个版本的书比较好。

不要相信别人说的啥科班出身才能懂内经，[_a***_]科班出身对读国学有用的话，中医也不至于如此没落。内经是中华文明传承的精华，中华文明起源于河图，对人道典籍的理解是由你的心地和思维能力相辅相成的，仁心仁术此言不虚。加油！

原版“黄帝内经”原著是谁，并不重要，作者没有申请“知识产权”，内容不知是集几代人努力的结果而成，我们尊重就是了。

对于原版几经战乱，丢失再现，残缺遗补，不能再现。

就是有我们也看不懂，学习现在正规出版的就可以了。

重要的是，是否以清晰的头脑分析，结合现实理解“内经”讲述的是什么？

否则会“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。越学越糊涂。

黄帝内经从何而来，谁翻译成册的黄帝内经至今是个迷。无论出自谁的手都是封建落后含有糟粕的古老歪理邪说，是因为当时社会的形态和人们的思维程度所决定的，这不是先人们的错。错就错在现代化科学技术手段今天，仍然墨守陈规，把封建迷信落后含糟粕的几千年前的错误理论用于当代。不但体现不出创新的与时俱进，反而阻碍了人们的思想，阻碍了科学技术的顺利发展。

到此，以上就是小编对于养生专家王冰的问题就介绍到这了，希望介绍关于养生专家王冰的5点解答对大家有用。