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  1. 王羲之的书法好在哪里?

王羲之书法好在哪里?

王羲之之所以能名垂千古,被作为“书圣”,除了写了一篇《兰亭序》外他首先要感谢的是——唐太宗。

唐太宗以大唐皇帝之尊,充当了王羲之的头号粉丝,倾国之力亲自主持推动王羲之书法的传播和普及,广泛搜集民间的“二王”法书归于***,命怀仁集王羲之书法成“圣教序”名篇,着力培养和使用虞世南、欧阳询、褚遂良等书法大咖,开设专门的书法机构着力培养高端书法人才。如果没有这位皇帝大人的鼎力推广怕是不会有王羲之神一样的存在。

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图片来源网络,侵删)

当然王羲之手上还是有真功夫的,从小楷到行书、行草书可以称得上是开宗立派的人物,而绝非是靠咀嚼别人模仿抄袭别人而存在的。在王羲之之前书法经历了从古文字(甲骨、金文、大篆小篆)到隶变的过程,为王羲之的书法创新铺平了道路,同时汉魏已经出现了草圣“张芝”和钟繇、蔡邕、卫夫人这些书法大佬,而流便的行草书也已经在民间广泛出现,王羲之正当其实的在此基础上对行书和行草书进行了成功的提升和优化,使这种行笔简练字法多变生动的字体上升到了艺术的高度,并且在理论上给予了高度的总结和归纳。

王羲之成功的将侧锋运用的行草书中,即实现了书写的便利性又能产生丰富多彩的变化,侧锋与中锋的交替转换,即能表现线条的筋骨又能增加肌肤之丽,这种笔法技巧自王羲之以后被后事广泛继承,与篆籀笔法形成两大笔法体系而被传承。

从审美角度看,魏晋时代由于受老庄思想的影响,社会开始崇尚自然和强调个性,为艺术创作提供了良好的氛围,王羲之书法的遒媚、自然、生动无不体现那个时代给人带来的放浪性格、从心而书的特征,“不激不厉、风规自远”一派与自然融合与生命共存的格调,这与我们民族传统的审美标准是十分契合的。

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(图片来源网络,侵删)

王羲之书法的好,不单单是技法上的独到和创新,更重要的是他的书法风格代表和体现了传统文化的“中庸之美、自然之美”,把宇宙万物的意象融入进了书法创作,使书法不再是简单的书写而成为了“畅叙幽情”的艺术语言。要想理解王羲之书法之妙,必须要从历史、哲学、文学等多个角度入手,而绝非只停留在临摹本身。

王羲之的书法好处是,只要你掌握了他的部分特点,怎么写都不难看。

书圣的称号不是白叫的,在书法史上确实还没有人能达到同等地位。先看一下图片吧,

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王羲之是中国书法史上真正承前启后的人。在他之前,也有很多名人,但是到王羲之这里,他***了前人的所有特色,技巧,审美取向,创造性的把书法审美的主流趋势定格在了这种类型。

也就是说以《兰亭序》为代表作的行书风格。

后面,还有一个力推兰亭体的超级粉丝,唐太宗李世民。他作为当时世界上最大的国家的皇帝,以皇权的号召力,对兰亭体进行了大力的推广。


皇帝的推广,使王羲之的字体在最大范围内进行了长达两百多年的普及。后来的主流书法名家的字体,基本上都是从王羲之的字体发展,变化出来的。

从而讲汉字书写艺术的标准定格在这个范围。

后来到晚唐时期,颜真卿突破了王羲之风格的约束,开创出了颜体,浑厚雄壮,大气磅礴,对后世影响也很大。晚清的何绍基,民国的于右任都是有颜体的影子。华世奎更是把颜体的大字发挥到极致。据说天津劝业场那几个字就是他写的。

遥想当年,书圣王羲之坐《兰亭序》,王羲之与谢安等41人游山玩水,大家做诗,王羲之写序,记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发了作者对好景不长和生死无常的感慨。

聚会已近日暮,雅士们仍然意兴不减,沉浸在诗酒的浪漫回味中,不忍归去。王羲之微醉乘兴,即席挥毫,一气呵成,写下了名噪天下的《兰亭序》:

<span style="font-weight: bold;">永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集……

王羲之触景生情,联想到人生短暂,不禁感慨万千,他一挥而就,文章和书法珠联壁合,交相辉映,出神入化,成为千古第一行书。

大家知道,王羲之是书法高手,在当时的情境下,王羲之的情感浓郁,情景交融,完全是物我两忘,完全忘记了自己,忘记了世界,达到了忘我的地步,达到了无意识的状态,“无为无不为”,最终达到了出神入化的境界,成就了千古第一行书的美誉。

后来,王羲之再也没有达到这个状态,再也没有写出超过《兰亭序》的作品,时过境迁,好的作品是可遇而不可求的。

陆游曾有诗云:“文章本天成,妙手偶得之。”书法也是如此,书法本天成,妙手偶得之。

因此,你要想写出绝佳的作品,有意味的作品,有神韵的作品,必须有一个前提,你一定得先是一个妙手,一旦情景有了,情感到了,情感和情景相互作用,好的作品就自然产生,应之于心,得之于手,妙手就轻松地得到了,真的如有神助,奇妙无穷。

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